| | Ostervald | David Martin | |
| 1 | Celui qui s'isole suit son inclination; il s'obstine contre toute raison. | L'homme particulier cherche ce qui lui fait plaisir, et se mêle de savoir comment tout doit aller. | Celui qui s'isole suit son inclination; il s'obstine contre toute raison. |
| 2 | Ce n'est pas à la prudence que l'insensé prend plaisir; mais c'est à manifester ce qu'il a dans le coeur. | Le fou ne prend point plaisir à l'intelligence, mais à ce que son coeur soit manifesté. | Ce n'est pas à la prudence que l'insensé prend plaisir; mais c'est à manifester ce qu'il a dans le coeur. |
| 3 | Quand le méchant vient, le mépris vient aussi, et avec l'opprobre vient l'ignominie. | Quand le méchant vient, le mépris vient aussi, et le reproche avec l'ignominie. | Quand le méchant vient, le mépris vient aussi, et avec l'opprobre vient l'ignominie. |
| 4 | Les paroles de la bouche d'un homme sont des eaux profondes; et la source de la sagesse est un torrent qui jaillit. | Les paroles de la bouche d'un digne personnage sont comme des eaux profondes; et la source de la sagesse est un torrent qui bouillonne. | Les paroles de la bouche d'un homme sont des eaux profondes; et la source de la sagesse est un torrent qui jaillit. |
| 5 | Il n'est pas bon d'avoir égard à la personne du méchant, pour faire tort au juste dans le jugement. | Il n'est pas bon d'avoir égard à l'apparence de la personne du méchant, pour renverser le juste en jugement. | Il n'est pas bon d'avoir égard à la personne du méchant, pour faire tort au juste dans le jugement. |
| 6 | Les lèvres de l'insensé amènent la querelle, et sa bouche appelle les coups. | Les lèvres du fou entrent en querelle, et sa bouche appelle les combats. | Les lèvres de l'insensé amènent la querelle, et sa bouche appelle les coups. |
| 7 | La bouche de l'insensé est une ruine pour lui, et ses lèvres sont un piège à son âme. | La bouche du fou lui est une ruine, et ses lèvres sont un piège à son âme. | La bouche de l'insensé est une ruine pour lui, et ses lèvres sont un piège à son âme. |
| 8 | Les paroles d'un médisant sont comme des friandises; elles pénètrent jusqu'au-dedans des entrailles. | Les paroles du flatteur sont comme de ceux qui ne font pas semblant d'y toucher, mais elles descendent jusqu'au dedans du ventre. | Les paroles d'un médisant sont comme des friandises; elles pénètrent jusqu'au-dedans des entrailles. |
| 9 | Celui qui se relâche dans son ouvrage, est frère de celui qui dissipe ce qu'il a. | Celui aussi qui se porte lâchement dans son ouvrage, est frère de celui qui dissipe ce qu'il a. | Celui qui se relâche dans son ouvrage, est frère de celui qui dissipe ce qu'il a. |
| 10 | Le nom de l'Éternel est une forte tour; le juste y court, et il y est dans une haute retraite. | Le nom de l'Eternel est une forte tour, le juste y courra, et il y sera en une haute retraite. | Le nom de l'Éternel est une forte tour; le juste y court, et il y est dans une haute retraite. |
| 11 | Les biens du riche sont sa ville forte, et comme une haute muraille, dans son imagination. | Les biens du riche sont la ville de sa force, et comme une haute muraille de retraite, selon son imagination. | Les biens du riche sont sa ville forte, et comme une haute muraille, dans son imagination. |
| 12 | Le coeur de l'homme s'élève, avant que la ruine arrive; mais l'humilité précède la gloire. | Le coeur de l'homme s'élève avant que la ruine arrive; mais l'humilité précède la gloire. | Le coeur de l'homme s'élève, avant que la ruine arrive; mais l'humilité précède la gloire. |
| 13 | Celui qui répond à un discours, avant que de l'avoir entendu, fait une folie et s'attire la confusion. | Celui qui répond à quelque propos avant que de l' avoir ouï, c'est à lui une folie et une confusion. | Celui qui répond à un discours, avant que de l'avoir entendu, fait une folie et s'attire la confusion. |
| 14 | L'esprit de l'homme le soutiendra dans la maladie; mais si l'esprit est abattu, qui le relèvera? | L'esprit d'un homme fort soutiendra son infirmité; mais l'esprit abattu, qui le relèvera? | L'esprit de l'homme le soutiendra dans la maladie; mais si l'esprit est abattu, qui le relèvera? |
| 15 | Le coeur de l'homme intelligent acquiert de la science, et l'oreille des sages cherche la connaissance. | Le coeur de l'homme intelligent acquiert de la science, et l'oreille des sages cherche la science. | Le coeur de l'homme intelligent acquiert de la science, et l'oreille des sages cherche la connaissance. |
| 16 | Le présent d'un homme lui fait faire place, et lui donne accès auprès des grands. | Le présent d'un homme lui fait faire place, et le conduit devant les grands. | Le présent d'un homme lui fait faire place, et lui donne accès auprès des grands. |
| 17 | Celui qui plaide le premier, paraît juste; mais sa partie vient et l'examine. | Celui qui plaide le premier, est juste; mais sa partie vient, et examine le tout. | Celui qui plaide le premier, paraît juste; mais sa partie vient et l'examine. |
| 18 | Le sort termine les procès, et fait les partages entre les puissants. | Le sort fait cesser les procès, et fait les partages entre les puissants. | Le sort termine les procès, et fait les partages entre les puissants. |
| 19 | Des frères divisés sont plus difficiles à gagner qu'une ville forte; et leurs différends sont comme les verrous d'un château. | Un frère offensé se rend plus difficile qu'une ville forte, et les discordes en sont comme les verrous d'un palais. | Des frères divisés sont plus difficiles à gagner qu'une ville forte; et leurs différends sont comme les verrous d'un château. |
| 20 | C'est du fruit de sa bouche qu'un homme rassasie son corps; c'est du revenu de ses lèvres qu'il sera nourri. | Le ventre de chacun sera rassasié du fruit de sa bouche; il sera rassasié du revenu de ses lèvres. | C'est du fruit de sa bouche qu'un homme rassasie son corps; c'est du revenu de ses lèvres qu'il sera nourri. |
| 21 | La mort et la vie sont au pouvoir de la langue, et celui qui en aime l'usage, en mangera les fruits. | La mort et la vie sont au pouvoir de la langue, et celui qui l'aime mangera de ses fruits. | La mort et la vie sont au pouvoir de la langue, et celui qui en aime l'usage, en mangera les fruits. |
| 22 | Celui qui a trouvé une femme, a trouvé le bonheur; c'est une faveur qu'il obtient de l'Éternel. | Celui qui trouve une digne femme trouve le bien, et il a obtenu une faveur de l'Eternel. | Celui qui a trouvé une femme, a trouvé le bonheur; c'est une faveur qu'il obtient de l'Éternel. |
| 23 | Le pauvre parle en suppliant; mais le riche répond avec dureté. | Le pauvre ne prononce que des supplications, mais le riche ne répond que des paroles rudes. | Le pauvre parle en suppliant; mais le riche répond avec dureté. |
| 24 | Celui qui a beaucoup de compagnons les a pour son malheur; mais il y a tel ami plus attaché qu'un frère. | Que l'homme qui a des intimes amis, se tienne à leur amitié; parce qu'il y a tel ami qui est plus attaché que le frère. | Celui qui a beaucoup de compagnons les a pour son malheur; mais il y a tel ami plus attaché qu'un frère. |
