| | Darby | David Martin | Abbé Crampon |
| 1 | Mieux vaut un morceau sec et la paix, qu'une maison pleine de viandes de sacrifices et des querelles. | Mieux vaut un morceau de pain sec là où il y a la paix, qu'une maison pleine de viandes apprêtées, là où il y a des querelles. | Mieux vaut un morceau de pain sec avec la paix, qu'une maison pleine de viande avec la discorde. |
| 2 | Un serviteur sage gouvernera le fils qui fait honte, et il aura part à l'héritage au milieu des frères. | Le serviteur prudent sera maître sur l'enfant qui fait honte, et il partagera l'héritage entre les frères. | Un serviteur prudent l'emporte sur le fils qui fait honte, et il partagera l'héritage avec les frères. |
| 3 | Le creuset est pour l'argent, et le fourneau pour l'or; mais l'Éternel éprouve les coeurs. | Le fourneau est pour éprouver l'argent, et le creuset, l'or; mais l'Eternel éprouve les coeurs. | Le creuset éprouve l'argent et le fourneau l'or; celui qui éprouve les coeurs, c'est le Seigneur. |
| 4 | Celui qui fait le mal est attentif à la lèvre d'iniquité; le menteur prête l'oreille à la langue pernicieuse. | Le malin est attentif à la lèvre trompeuse, et le menteur écoute la mauvaise langue. | Le méchant écoute la lèvre inique, le menteur prête l'oreille à la mauvaise langue. |
| 5 | Qui se moque du pauvre outrage celui qui l'a fait; qui se réjouit de la calamité ne sera pas tenu pour innocent. | Celui qui se moque du pauvre, déshonore celui qui a fait le pauvre; et celui qui se réjouit de la calamité, ne demeurera point impuni. | Celui qui se moque du pauvre outrage celui qui l'a fait; celui qui se réjouit d'un malheur ne restera pas impuni. |
| 6 | La couronne des vieillards, ce sont les fils des fils, et la gloire des fils ce sont leurs pères. | Les enfants des enfants sont la couronne des vieilles gens, et l'honneur des enfants ce sont leurs pères. | Les enfants des enfants sont la couronne des vieillards, et les pères sont la gloire de leurs enfants. |
| 7 | La parole excellente ne convient point à un homme vil; combien moins sied à un prince la lèvre menteuse. | La parole grave ne convient point à un fou; combien moins la parole de mensonge aux principaux d'entre le peuple. | Des paroles distinguées ne conviennent pas à l'insensé; mais bien moins à un noble les paroles mensongères! |
| 8 | Le présent est une pierre précieuse aux yeux de celui qui le possède; de quelque côté qu'il se tourne, il réussit. | Le présent est comme une pierre précieuse aux yeux de ceux qui y sont adonnés; de quelque côté qu'il se tourne, il réussit. | Un présent est une pierre précieuse aux yeux de qui le possède; partout où il se tourne, il a du succès. |
| 9 | Qui couvre une transgression cherche l'amour, mais celui qui répète une chose divise les intimes amis. | Celui qui cache le forfait, cherche l'amitié; mais celui qui rapporte la chose, met le plus grand ami en division. | Celui qui couvre une faute cherche l'amitié, et celui qui la rappelle en ses paroles divise les amis. |
| 10 | La répréhension fait plus d'impression sur l'homme intelligent que cent coups sur le sot. | La répréhension se fait mieux sentir à l'homme prudent, que cent coups au fou. | Un blâme fait plus d'impression sur l'homme intelligent que cent coups sur l'insensé. |
| 11 | L'inique ne cherche que rébellion; mais un messager cruel sera envoyé contre lui. | Le malin ne cherche que rébellion, mais le messager cruel sera envoyé contre lui. | Le méchant ne cherche que rébellion, mais un messager cruel sera envoyé contre lui. |
| 12 | Qu'un homme rencontre une ourse privée de ses petits, plutôt qu'un sot dans sa folie! | Que l'homme rencontre plutôt une ourse qui a perdu ses petits, qu'un fou dans sa folie. | Mieux vaut rencontrer une ourse privée de ses petits qu'un insensé pendant sa folie. |
| 13 | Le mal ne quittera point la maison de celui qui rend le mal pour le bien. | Le mal ne partira point de la maison de celui qui rend le mal pour le bien. | Celui qui rend le mal pour le bien ne verra jamais le malheur quitter sa maison. |
| 14 | Le commencement d'une querelle, c'est comme quand on laisse couler des eaux; avant que la dispute s'échauffe, va-t'en. | Le commencement d'une querelle est comme quand on lâche l'eau; mais avant qu'on vienne à la mêlée, retire-toi. | C'est ouvrir une digue que de commencer une querelle; avant que la dispute s'allume, retire-toi. |
| 15 | Celui qui justifie le méchant et celui qui condamne le juste sont tous deux en abomination à l'Éternel. | Celui qui déclare juste le méchant, et celui qui déclare méchant le juste, sont tous deux en abomination à l'Eternel. | Celui qui absout le coupable et celui qui condamne le juste sont tous deux en abomination à Yahweh. |
| 16 | Pourquoi donc le prix dans la main d'un sot pour acheter la sagesse, alors qu'il n'a point de sens? | Que sert le prix dans la main du fou pour acheter la sagesse, vu qu'il n'a point de sens? | A quoi sert l'argent dans la main de l'insensé ? A acheter la sagesse ? Il n'a pas le sens pour le faire. |
| 17 | L'ami aime en tout temps, et un frère est né pour la détresse. | L'intime ami aime en tout temps, et il naîtra comme un frère dans la détresse. | L'ami aime en tout temps; dans le malheur il devient un frère. |
| 18 | L'homme dépourvu de sens frappe dans la main, s'engageant comme caution vis-à-vis de son prochain. | Celui-là est dépourvu de sens qui touche à la main, et qui se rend caution envers son ami. | L'homme sans intelligence prend des engagements, il se fait caution pour son prochain. |
| 19 | Qui aime les contestations aime la transgression; qui hausse son portail cherche la ruine. | Celui qui aime les querelles, aime le forfait; celui qui hausse son portail, cherche sa ruine. | Celui qui aime les querelles aime le péché; celui qui élève sa parole aime sa ruine. |
| 20 | Celui qui est pervers de coeur ne trouve pas le bien; et celui qui use de détours avec sa langue tombe dans le mal. | Celui qui est pervers de coeur, ne trouvera point le bien; et l'hypocrite tombera dans la calamité. | Qui a un coeur faux ne trouve pas le bonheur, et qui a une langue perverse tombe dans le malheur. |
| 21 | Celui qui engendre un sot l'engendre pour son chagrin; et le père d'un homme vil ne se réjouira pas. | Celui qui engendre un fou, en aura de l'ennui, et le père du fou ne se réjouira point. | Celui qui donne naissance à un insensé en aura du chagrin; le père d'un fou ne sera pas joyeux. |
| 22 | Le coeur joyeux fait du bien à la santé, mais un esprit abattu dessèche les os. | Le coeur joyeux vaut une médecine; mais l'esprit abattu dessèche les os. | Un coeur joyeux est un excellent remède; un esprit abattu dessèche les os. |
| 23 | Le méchant prend de son sein un présent pour faire dévier les sentiers du jugement. | Le méchant prend le présent du sein, pour pervertir les voies de jugement. | Le méchant reçoit des présents cachés dans le pli du manteau, pour pervertir les sentiers de la justice. |
| 24 | La sagesse est en face de l'homme intelligent, mais les yeux du sot sont au bout de la terre. | La sagesse est en la présence de l'homme prudent; mais les yeux du fou sont au bout de la terre. | L'homme intelligent a devant lui la sagesse, mais les yeux de l'insensé sont à l'extrémité de la terre. |
| 25 | Un fils insensé est un chagrin pour son père et une amertume pour celle qui l'a enfanté. | L'enfant insensé est l'ennui de son père, et l'amertume de celle qui l'a enfanté. | Un fils insensé fait le chagrin de son père, et l'amertume de sa mère. |
| 26 | Il n'est pas bon de punir le juste, et de frapper les nobles à cause de leur droiture. | Il n'est pas juste de condamner l'innocent à l'amende, ni que les principaux d'entre le peuple frappent quelqu'un pour avoir agi avec droiture. | Il n'est pas bon de frapper le juste d'amende, ni de condamner les nobles à cause de leur droiture. |
| 27 | Celui qui a de la connaissance retient ses paroles, et un homme qui a de l'intelligence est d'un esprit froid. | L'homme retenu dans ses paroles sait ce que c'est que de la science, et l'homme qui est d'un esprit froid, est un homme intelligent. | Celui qui contient ses paroles possède la science, et celui qui est calme d'esprit est un homme d'intelligence. |
| 28 | Même le fou qui se tait est réputé sage, - celui qui ferme ses lèvres, un homme intelligent. | Même le fou, quand il se tait, est réputé sage; et celui qui serre ses lèvres, est réputé entendu. | L'insensé lui-même, quand il se tait, passe pour un sage, pour intelligent, quand il ferme ses lèvres. |
