| | Darby | Abbé Crampon | American std | Diodati |
| 1 | Mieux vaut un morceau sec et la paix, qu'une maison pleine de viandes de sacrifices et des querelles. | Mieux vaut un morceau de pain sec avec la paix, qu'une maison pleine de viande avec la discorde. | Better is a dry morsel, and quietness therewith, Than a house full of feasting with strife. | E' meglio un tozzo di pane secco con la pace, che una casa ricolma di animali ammazzati con la discordia. |
| 2 | Un serviteur sage gouvernera le fils qui fait honte, et il aura part à l'héritage au milieu des frères. | Un serviteur prudent l'emporte sur le fils qui fait honte, et il partagera l'héritage avec les frères. | A servant that dealeth wisely shall have rule over a son that causeth shame, And shall have part in the inheritance among the brethren. | Il servo che agisce saggiamente dominerà sul figlio che fa disonore e riceverà una parte di eredità con i fratelli. |
| 3 | Le creuset est pour l'argent, et le fourneau pour l'or; mais l'Éternel éprouve les coeurs. | Le creuset éprouve l'argent et le fourneau l'or; celui qui éprouve les coeurs, c'est le Seigneur. | The refining pot is for silver, and the furnace for gold; But Jehovah trieth the hearts. | Il crogiolo è per l'argento e la fornace per l'oro, ma chi prova i cuori è l'Eterno. |
| 4 | Celui qui fait le mal est attentif à la lèvre d'iniquité; le menteur prête l'oreille à la langue pernicieuse. | Le méchant écoute la lèvre inique, le menteur prête l'oreille à la mauvaise langue. | An evil-doer giveth heed to wicked lips; [And] a liar giveth ear to a mischievous tongue. | Il malvagio presta attenzione alle labbra inique, il bugiardo dà ascolto alla lingua perversa. |
| 5 | Qui se moque du pauvre outrage celui qui l'a fait; qui se réjouit de la calamité ne sera pas tenu pour innocent. | Celui qui se moque du pauvre outrage celui qui l'a fait; celui qui se réjouit d'un malheur ne restera pas impuni. | Whoso mocketh the poor reproacheth his Maker; [And] he that is glad at calamity shall not be unpunished. | Chi schernisce il povero oltraggia Colui che l'ha fatto; chi si rallegra della sventura altrui non rimarrà impunito. |
| 6 | La couronne des vieillards, ce sont les fils des fils, et la gloire des fils ce sont leurs pères. | Les enfants des enfants sont la couronne des vieillards, et les pères sont la gloire de leurs enfants. | Children`s children are the crown of old men; And the glory of children are their fathers. | I figli dei figli sono la corona dei vecchi, e la gloria dei figli sono i loro padri. |
| 7 | La parole excellente ne convient point à un homme vil; combien moins sied à un prince la lèvre menteuse. | Des paroles distinguées ne conviennent pas à l'insensé; mais bien moins à un noble les paroles mensongères! | Excellent speech becometh not a fool; Much less do lying lips a prince. | Allo stolto non si addice un buon parlare, ancor meno delle labbra bugiarde a un principe. |
| 8 | Le présent est une pierre précieuse aux yeux de celui qui le possède; de quelque côté qu'il se tourne, il réussit. | Un présent est une pierre précieuse aux yeux de qui le possède; partout où il se tourne, il a du succès. | A bribe is [as] a precious stone in the eyes of him that hath it; Whithersoever it turneth, it prospereth. | Un regalo è una pietra preziosa agli occhi di chi lo possiede; dovunque si volge, egli riesce. |
| 9 | Qui couvre une transgression cherche l'amour, mais celui qui répète une chose divise les intimes amis. | Celui qui couvre une faute cherche l'amitié, et celui qui la rappelle en ses paroles divise les amis. | He that covereth a transgression seeketh love; But he that harpeth on a matter separateth chief friends. | Chi copre una colpa si procura amore, ma chi vi ritorna sopra divide gli amici migliori. |
| 10 | La répréhension fait plus d'impression sur l'homme intelligent que cent coups sur le sot. | Un blâme fait plus d'impression sur l'homme intelligent que cent coups sur l'insensé. | A rebuke entereth deeper into one that hath understanding Than a hundred stripes into a fool. | Un rimprovero penetra più profondamente nell'uomo assennato, che cento colpi nello stolto. |
| 11 | L'inique ne cherche que rébellion; mais un messager cruel sera envoyé contre lui. | Le méchant ne cherche que rébellion, mais un messager cruel sera envoyé contre lui. | An evil man seeketh only rebellion; Therefore a cruel messenger shall be sent against him. | Il malvagio non cerca altro che ribellione, perciò gli sarà mandato contro un messaggero crudele. |
| 12 | Qu'un homme rencontre une ourse privée de ses petits, plutôt qu'un sot dans sa folie! | Mieux vaut rencontrer une ourse privée de ses petits qu'un insensé pendant sa folie. | Let a bear robbed of her whelps meet a man, Rather than a fool in his folly. | E' meglio incontrare un'orsa derubata dei suoi piccoli, che uno stolto nella sua follia. |
| 13 | Le mal ne quittera point la maison de celui qui rend le mal pour le bien. | Celui qui rend le mal pour le bien ne verra jamais le malheur quitter sa maison. | Whoso rewardeth evil for good, Evil shall not depart from his house. | Il male non si allontanerà dalla casa di chi rende il male per il bene. |
| 14 | Le commencement d'une querelle, c'est comme quand on laisse couler des eaux; avant que la dispute s'échauffe, va-t'en. | C'est ouvrir une digue que de commencer une querelle; avant que la dispute s'allume, retire-toi. | The beginning of strife is [as] when one letteth out water: Therefore leave off contention, before there is quarrelling. | Iniziare una contesa è come dar la stura alle acque; perciò tronca la lite prima che si inasprisca. |
| 15 | Celui qui justifie le méchant et celui qui condamne le juste sont tous deux en abomination à l'Éternel. | Celui qui absout le coupable et celui qui condamne le juste sont tous deux en abomination à Yahweh. | He that justifieth the wicked, and he that condemneth the righteous, Both of them alike are an abomination to Jehovah. | Chi assolve il colpevole e chi condanna il giusto sono entrambi un abominio per l'Eterno. |
| 16 | Pourquoi donc le prix dans la main d'un sot pour acheter la sagesse, alors qu'il n'a point de sens? | A quoi sert l'argent dans la main de l'insensé ? A acheter la sagesse ? Il n'a pas le sens pour le faire. | Wherefore is there a price in the hand of a fool to buy wisdom, Seeing he hath no understanding? | A che serve il denaro in mano allo stolto? Forse a comprare sapienza, quando egli non ha alcun senno? |
| 17 | L'ami aime en tout temps, et un frère est né pour la détresse. | L'ami aime en tout temps; dans le malheur il devient un frère. | A friend loveth at all times; And a brother is born for adversity. | L'amico ama in ogni tempo, ma un fratello è nato per l'avversità. |
| 18 | L'homme dépourvu de sens frappe dans la main, s'engageant comme caution vis-à-vis de son prochain. | L'homme sans intelligence prend des engagements, il se fait caution pour son prochain. | A man void of understanding striketh hands, And becometh surety in the presence of his neighbor. | L'uomo privo di senno dà la mano come garanzia e s'impegna per il suo vicino. |
| 19 | Qui aime les contestations aime la transgression; qui hausse son portail cherche la ruine. | Celui qui aime les querelles aime le péché; celui qui élève sa parole aime sa ruine. | He loveth transgression that loveth strife: He that raiseth high his gate seeketh destruction. | Chi ama il peccato ama le liti, e chi innalza la sua porta cerca la rovina. |
| 20 | Celui qui est pervers de coeur ne trouve pas le bien; et celui qui use de détours avec sa langue tombe dans le mal. | Qui a un coeur faux ne trouve pas le bonheur, et qui a une langue perverse tombe dans le malheur. | He that hath a wayward heart findeth no good; And he that hath a perverse tongue falleth into mischief. | L'uomo disonesto di cuore non trova alcun bene, e chi ha la lingua perversa cade nei guai. |
| 21 | Celui qui engendre un sot l'engendre pour son chagrin; et le père d'un homme vil ne se réjouira pas. | Celui qui donne naissance à un insensé en aura du chagrin; le père d'un fou ne sera pas joyeux. | He that begetteth a fool [doeth it] to his sorrow; And the father of a fool hath no joy. | Chi genera uno stolto ne avrà afflizione, e il padre di uno stolto non potrà rallegrarsi. |
| 22 | Le coeur joyeux fait du bien à la santé, mais un esprit abattu dessèche les os. | Un coeur joyeux est un excellent remède; un esprit abattu dessèche les os. | A cheerful heart is a good medicine; But a broken spirit drieth up the bones. | Un cuore allegro è una buona medicina, ma uno spirito abbattuto inaridisce le ossa. |
| 23 | Le méchant prend de son sein un présent pour faire dévier les sentiers du jugement. | Le méchant reçoit des présents cachés dans le pli du manteau, pour pervertir les sentiers de la justice. | A wicked man receiveth a bribe out of the bosom, To pervert the ways of justice. | L'empio accetta regali di nascosto per pervertire le vie della giustizia. |
| 24 | La sagesse est en face de l'homme intelligent, mais les yeux du sot sont au bout de la terre. | L'homme intelligent a devant lui la sagesse, mais les yeux de l'insensé sont à l'extrémité de la terre. | Wisdom is before the face of him that hath understanding; But the eyes of a fool are in the ends of the earth. | La sapienza sta davanti a chi ha intendimento, ma gli occhi dello stolto vagano fino agli estremi confini della terra. |
| 25 | Un fils insensé est un chagrin pour son père et une amertume pour celle qui l'a enfanté. | Un fils insensé fait le chagrin de son père, et l'amertume de sa mère. | A foolish son is a grief to his father, And bitterness to her that bare him. | Il figlio stolto è causa di dolore per suo padre e amarezza per colei che l'ha partorito. |
| 26 | Il n'est pas bon de punir le juste, et de frapper les nobles à cause de leur droiture. | Il n'est pas bon de frapper le juste d'amende, ni de condamner les nobles à cause de leur droiture. | Also to punish the righteous is not good, [Nor] to smite the noble for [their] uprightness. | Non è bene condannare il giusto né colpire i principi per la loro rettitudine. |
| 27 | Celui qui a de la connaissance retient ses paroles, et un homme qui a de l'intelligence est d'un esprit froid. | Celui qui contient ses paroles possède la science, et celui qui est calme d'esprit est un homme d'intelligence. | He that spareth his words hath knowledge; And he that is of a cool spirit is a man of understanding. | Chi modera le sue parole possiede conoscenza, e chi ha lo spirito calmo è un uomo prudente. |
| 28 | Même le fou qui se tait est réputé sage, - celui qui ferme ses lèvres, un homme intelligent. | L'insensé lui-même, quand il se tait, passe pour un sage, pour intelligent, quand il ferme ses lèvres. | Even a fool, when he holdeth his peace, is counted wise; When he shutteth his lips, he is [esteemed as] prudent. | Anche lo stolto quando tace, è ritenuto saggio e, quando tiene chiuse le labbra, è considerato intelligente. |
