Biblical teaching - C145

Israël et l’Eglise

Quelle doit être l'attitude des chrétiens vis-à-vis d'Israël et des pratiques judaïsantes qui se sont introduites dans les églises ?

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            Dans la vie de l'Eglise qui marche par l'Esprit, il n'y a plus de rites, de pratiques et de coutumes qui ont précédé notre conversion, ni pour les païens, ni pour les Juifs. Même si la loi des Juifs qui avait été donnée par Dieu était bonne pour une époque, une fois que nous devenons membres du corps de Christ, nous ne devons plus garder quoi que ce soit des dispositions de la loi antérieure, c'est terminé ! Dieu a remplacé toutes les dispositions de la loi par celles de la nouvelle alliance en Christ, c'est-à-dire la foi en sa Parole et la marche par l'Esprit.

 

            Dans l'épître aux Hébreux qui s'adresse aux Hébreux, c'est-à-dire aux Juifs convertis, il parle d'un nouveau sacerdoce qui est celui de Jésus, qui n'a rien à voir avec le sacerdoce d'Aaron, qui était celui de l'ancienne alliance, donc de la loi juive. Il dit ici au chapitre 7 et au verset 11 : « Si donc la perfection avait été possible par le sacerdoce lévitique (c'est-à-dire par la loi juive et par la prêtrise de Lévi), - car c'est sur ce sacerdoce que repose la loi donnée au peuple, - qu'était-il encore besoin qu'il parût un autre sacrificateur selon l'ordre de Melchisédek? » Melchisédek, le roi de Salem (donc Jérusalem) était apparu à Abraham, à qui il avait donné le pain et le vin. Il était le Saint-Esprit, manifesté sous forme humaine ; il avait pour mission de créer un ordre nouveau, l'ordre de Melchisédek, dont Jésus est maintenant le souverain sacrificateur pour l'éternité. Et cet ordre-là, qui n'a rien à voir avec l'ordre sacerdotal antérieur, l'a remplacé entièrement.

 

            Jésus n'est pas issu de la tribu de Lévi, à qui était réservé le sacerdoce, mais de la tribu de Juda, à qui appartient le sceptre et le règne. « Car le sacerdoce étant changé, nécessairement aussi il y a un changement de loi. En effet, celui de qui ces choses sont dites (Jésus), appartient à une autre tribu (celle de Juda), dont aucun membre n'a fait le service de l'autel ; car il est notoire que notre Seigneur est sorti de Juda, tribu dont Moïse n'a rien dit pour ce qui concerne le sacerdoce. Cela devient plus évident encore, quand il paraît un autre sacrificateur à la ressemblance de Melchisédek, institué, non d'après la loi d'une ordonnance charnelle, mais selon la puissance d'une vie impérissable ; car ce témoignage lui est rendu : Tu es sacrificateur pour toujours, selon l'ordre de Melchisédek » (Hébreux 7:12 à 17) ; selon l'ordre du Saint-Esprit manifesté sous forme humaine, qui avait béni Abraham dans lequel il voyait le père de tous les croyants.

 

            Lisez ce qui est écrit au verset 18 : « Il y a ainsi abolition ». C'est détruit, fini, on n'en parle plus ; suppression complète, comme une loi qui abolit, on l'annule et on n'en parle plus. Si on recommence à mettre en pratique les dispositions de cette loi, c'est qu'on fait revivre quelque chose qui a été aboli, c'est interdit par la loi des hommes, et c'est interdit par la loi de Dieu.

 

            « Il y a abolition d'une ordonnance antérieure (c'est-à-dire de toute la loi juive), à cause de son impuissance et de son inutilité  (elle venait de Dieu, elle était donnée pour conserver le peuple d'Israël dans l'obéissance de la loi en attendant la grâce), - car la loi n'a rien amené à la perfection- et introduction d'une meilleure espérance, par laquelle nous nous approchons de Dieu ». C'était le rêve de tout Israélite croyant et pratiquant de pouvoir s'approcher le plus près possible de son Dieu. Même aujourd'hui, vous allez à Jérusalem, vous voyez avec quelle ferveur les Juifs pieux s'approchent le plus près possible de l'endroit qui était pour eux le lieu très saint, le saint des saints du temple de Jérusalem. Ils sont là près du mur qui est l'endroit le plus proche du lieu très saint ; mais en-dessous, il y a encore des corridors secrets qui s'approchent encore plus près du lieu très saint. Et là, ils ont mis une petite synagogue où les Juifs pieux viennent encore plus près. Donc leur désir, c'était constamment de s'approcher du Seigneur, mais ils ne pouvaient pas. Il n'y en avait qu'un qui pouvait le faire une fois par an, le grand prêtre qui entrait dans le lieu très saint avec le sang des boucs et des veaux pour faire l'expiation pour les péchés du peuple.

 

            Mais maintenant, par le sang de Jésus, nous avons une libre entrée dans le sanctuaire en permanence. Il est dit : abolition et remplacement par une alliance nouvelle. Et au verset 20 : « Et comme cela n'a pas eu lieu sans serment, ... Jésus l'est devenu (c'est-à-dire souverain sacrificateur), avec serment par celui qui lui a dit : Le Seigneur a juré, et il ne s'en repentira pas : Tu es sacrificateur pour toujours, selon l'ordre de Melchisédek. Jésus est par cela même le garant d'une alliance plus excellente ». Il a un sacerdoce qui n'est pas transmissible, il va rester éternellement le Grand Prêtre dans ce sacerdoce, selon l'ordre de Melchisédek ; il dit dans les épîtres, en particulier dans la première épître de Pierre, que nous sommes tous aussi, maintenant, sacrificateurs et rois en Christ, selon cet ordre de Melchisédek. Donc nous faisons tous partie de cet ordre nouveau dont Christ est le grand souverain sacrificateur et maintenant, hommes et femmes convertis, nous sommes sacrificateurs et rois en Jésus-Christ.

 

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