Biblical teaching - C145

Israël et l’Eglise

Quelle doit être l'attitude des chrétiens vis-à-vis d'Israël et des pratiques judaïsantes qui se sont introduites dans les églises ?

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            Alors ce qu'il faut comprendre pour nous chrétiens, c'est qu'une fois que le plan de Dieu s'accomplit pour un Israélite, c'est-à-dire une fois qu'il a reconnu en Jésus le Messie, il quitte complètement le domaine de la loi et du judaïsme pour entrer dans celui de l'Eglise et de l'Epouse et ce Juif-là, une fois qu'il est converti, ne peut plus être un Juif. Il devient un membre du corps de Christ. Il n'y a plus aucune différence entre un Juif converti et un païen converti à Christ. Dans le corps de Christ, il n'y a plus ni Grec, ni Juif, ni barbare ni Scythe etc. Mais tous sont un en Christ pour former un seul corps sur le même niveau. Et là il faut mettre en garde les chrétiens de plusieurs séductions qui se sont introduites. Satan fait toujours une œuvre de tromperie par rapport à ce que Dieu veut faire. Mais parce que les hommes écoutent la voix de Satan au lieu d'écouter la Parole du Seigneur, il y a plusieurs séductions qui ont été introduites en ce moment et qui nous concernent tous.

 

            L'une d'entre elles consiste à faire, à l'intérieur de l'Eglise, une place à part aux Juifs convertis en disant : "Puisqu'ils étaient Juifs avant de se convertir, donc une fois qu'ils sont convertis, ils ont un rôle tout particulier et spécial à l'intérieur de l'Eglise, ils sont en quelque sorte le gratin des convertis parce qu'ils étaient Juifs avant de se convertir. Ceci est tout à fait faux, cela n'a rien à voir avec l'enseignement des apôtres qui étaient Juifs eux-mêmes et qui enseignent au contraire qu'en Christ, tous deviennent membres d'un seul corps sur un plan d'égalité ; simplement chacun ayant une place différente selon la fonction et le ministère que Dieu lui donne dans ce corps, mais il n'y a plus ni païens, ni Juifs. Je veux lire juste quelques versets qui nous le montrent ; par exemple dans l'épître aux Colossiens, au chapitre 3 et au verset premier : « Si donc vous êtes ressuscités avec Christ (on ne peut être ressuscité avec lui qu'en l'acceptant comme Seigneur et sauveur et en passant par sa mort et sa résurrection par le baptême d'eau, par le baptême du Saint-Esprit, par la nouvelle naissance, comme on l'a vu la dernière fois), cherchez les choses d'en haut, où Christ est assis à la droite de Dieu » et où l'Eglise est assise en Christ à la droite de Dieu, c'est là sa position. Nous sommes assis en Christ actuellement, à la droite du Seigneur. Et un peu plus loin, il dit au verset 9 : « Ne mentez pas les uns aux autres, vous étant dépouillés du vieil homme et de ses œuvres, ayant revêtu l'homme nouveau, qui se renouvelle, dans la connaissance, selon l'image de celui qui l'a créé. Il n'y a ici ni Grec ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni barbare ni Scythe, ni esclave ni libre ; mais Christ est tout et en tous ».

 

            Lorsqu'un Juif se convertit, il devient une nouvelle créature, et la connaissance de l'hébreu et de la loi juive qu'il avait lui reste, mais cela ne veut pas dire que Dieu va lui donner une position spéciale parce qu'il est Juif. Il pourra exercer un service particulier parce qu'il a une bonne connaissance biblique éclairée maintenant par la nouvelle naissance, à condition qu'il ait eu dans son cœur une coupure complète de toutes les pratiques juives, qu'il ait bien compris qu'il est passé à autre chose, à de meilleures promesses. Mais par contre, n'importe quel païen qui se mettrait à apprendre l'hébreu et à apprendre soigneusement toute la Parole du Seigneur dans sa signification spirituelle peut avoir exactement la même position qu'un Juif dans l'Eglise.

 

            Je ne fais pas partie de ceux qui croient que l'apostolat s'est arrêté au temps évangéliques, mais je sais que l'appel à être apôtre continuera jusqu'à ce que l'Eglise soit enlevée. Donc il y aura des appels à être apôtres non pas seulement pour des Juifs ou d'anciens Juifs convertis, mais pour des païens convertis comme cela a été le cas dans l'histoire de l'Eglise. Ceux qui s'engagent dans l'étude de la langue hébreu, qui est la langue de Dieu par excellence et dans l'étude des textes originaux, comme ils le feraient dans l'étude du grec dans le Nouveau Testament, ont une plus grande profondeur dans l'analyse de la Parole que ceux qui n'ont pas la connaissance de l'hébreu et du grec. Mais ces derniers peuvent quand même avoir la révélation du Saint-Esprit sur le contenu de la Parole et sur l'Esprit de la Parole. Cela tout le monde peut l'avoir et doit l'avoir. On n'a pas besoin de savoir l'hébreu et le grec pour être dans la vérité. Souvent même, beaucoup de ceux qui ont plongé dans l'hébreu et le grec l'ont fait d'une manière intellectuelle et d'une manière qui les a coupés finalement de la révélation vivante du Saint-Esprit. Donc il faut vraiment qu'il y ait les deux. Si on est appelé à le faire, que ce soit dans la vie de l'Esprit et éclairé par le Saint-Esprit !

 

            Toute l'épître aux Galates nous montre que la loi a été abolie pour être remplacée par une meilleure alliance et des promesses meilleures, et que nous ne devons plus revenir aux dispositions de la loi pour les pratiquer comme si elles devaient avoir un effet particulier dans la vie de ceux qui marchent par l'esprit. Dans la nouvelle alliance, on devient une nouvelle création, les choses anciennes sont passées et tout est entièrement renouvelé par la foi en Christ : nous recevons une nature nouvelle, nous sommes membres directement du corps de Christ dont il est la tête, et quelle que soit notre origine, juive ou païenne, nous devenons une nouvelle création, où les choses anciennes sont définitivement passées.

 

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