Enseignement biblique - C141

Ai-je parfois un comportement égoïste ?

Dieu veut nous purifier de toute trace d'égoïsme.

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J'ai regardé le mot du texte grec, c'est philottos : phil = qui aime, ottos = lui-même. L'égoïste, c'est celui qui s'aime lui-même. Il ne manque pas d'amour, il est plein d'amour, l'égoïste, mais il dirige tout son amour sur lui. Et ce n'est certainement pas l'amour du Seigneur parce qu'en grec, il y a trois mots pour indiquer l'amour : vous avez le mot eros (c'est le mot qui indique l'amour charnel, l'amour physique) ; le mot phileo ou philos (qui indique l'amour humain, l'affection, l'amour plutôt sentimental, une attraction qui peut être extrêmement forte, mais qui part d'un cœur humain qui n'est pas régénéré par le Seigneur où la Croix n'est pas passée et là où la Croix n'est pas passée, ce sont les intérêts personnels qui dominent. Ainsi la caractéristique essentielle de l'amour humain, c'est un amour qui cherche avant tout à satisfaire ses propres intérêts, un amour qui s'aime lui-même, avant tout.) ; Et puis vous avez un troisième mot qui est agapé, qui signifie : l'amour désintéressé. L'agapé, c'est un amour qui est vraiment très fort. C'est chérir avec une tendresse infinie. C'est aimer d'un amour désintéressé qui donne sa vie. C'est l'amour de Dieu. C'est l'amour qui sort du cœur de Dieu et qui ne pense absolument pas à ses intérêts propres, mais qui n'a qu'une pensée en tête, ce sont les intérêts de l'autre, alors que l'amour philos est un amour qui n'a qu'une seule pensée en tête, ce sont les intérêts de soi, ses intérêts personnels.

 

Ce mot : égoïste se traduit en grec par philos ottos, c'est-à-dire : celui qui est plein d'amour humain pour lui-même. Il est centré sur lui, le point d'intérêt principal, c'est le moi. Il faut ici bien faire attention car quelquefois on entend des Chrétiens interpréter, par exemple, ce commandement de Jésus quand il dit : « Aime Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toutes tes forces, de toutes tes pensées et aime ton prochain comme toi-même. » Alors ils se disent : puisque Dieu me dit d'aimer mon prochain comme moi-même, il faut que je m'aime moi-même. Si je ne m'aimais pas moi-même, je ne pourrais pas aimer mon prochain. C'est un faux raisonnement parce que le mot qui est employé dans le commandement de Jésus : aime ton prochain comme toi-même, c'est le mot agapé qui se traduit par : Aie pour ton prochain un amour complètement désintéressé. Ce n'est donc pas le mot philos, amour pour soi.

Ce que Jésus veut dire en fait, c'est : débarrasse-toi complètement de ton amour égoïste personnel, ton amour centré sur toi, pour que tu sois rempli de mon amour à moi, que tu déverseras sur les autres d'une manière désintéressée. Le Seigneur sait très bien ce qui est le plus cher aux hommes non régénérés, c'est leur propre personne. Il ne doit pas en être ainsi dans l'Eglise du Seigneur.

 

 

Dans l'Eglise du Seigneur, c'est l'amour de Christ qui doit régner, cet amour désintéressé qui se déverse sur les autres sans rien attendre des autres. Dieu nous dit : « Aime ton prochain comme toi-même. » Comprends ici que tu dois avoir pour les autres le même amour que Jésus a eu pour toi, un amour complètement désintéressé, qui s'est donné, qui a donné sa vie pour toi. Vous voyez la différence ? Et naturellement, aucun homme n'a la moindre parcelle de l'amour de Dieu dans son cœur tant qu'il n'a pas été régénéré par Jésus-Christ. Il ne faut pas se tromper là-dessus. Quand nous regardons les gens qui vivent autour de nous et qui n'ont pas le Seigneur dans leur cœur, nous pouvons parfois être trompés en disant : "Mais ils ont de l'amour, ceux-là, ils donneraient même leur vie !" Il y a des hommes et des femmes qui donnent leur vie pour leurs enfants, pour leurs amis, etc. mais ce n'est pas encore l'amour de Christ. Il y a une racine d'intérêt pour soi là-dedans parce que le Seigneur dit lui-même que quand on n'est pas passé par la nouvelle-naissance, notre cœur n'est pas régénéré, notre cœur est dominé par la puissance du péché. Et la puissance du péché, c'est la puissance du moi. Donc il n'y a pas une goutte, pas une once, pas un gramme d'amour divin dans le cœur des hommes et des femmes, et dans nos propres cœurs, tant que nous n'avons pas connu le Seigneur comme notre sauveur, qu'il n'a pas changé notre cœur par la nouvelle naissance et qu'il ne nous a pas appris ce que c'est que son amour à lui.

 

C'est peut-être difficile à accepter pour certains, mais si vous commencez à dire que l'amour de Dieu se trouve dans le cœur des hommes et des femmes qui n'ont pas été régénérés, la porte est ouverte à tous les abus ; vous ne discernez plus dans l'Eglise quelle est la part de l'amour humain et quelle est la part de l'amour du Seigneur. Il faut que nous puissions discerner dans nos propres cœurs où nous en sommes au niveau de l'amour. Est-ce que c'est encore l'égoïsme, le "philos ottos", l'amour pour soi-même qui domine, ou l'amour désintéressé du Seigneur ? Et plus nous grandissons spirituellement, plus nous avançons avec le Seigneur, et plus il veut nous apprendre ce que c'est que son amour à lui, et plus il veut nous montrer à quel point cet égoïsme humain est épouvantable à ses yeux.

 

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