Biblical teaching - C127

Le ministère de la femme

Le ministère souvent caché mais glorieux de la femme dans l'Eglise universelle et dans l'église locale

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            Et moi je suis certain qu'au jour du tribunal de Christ, le poids de gloire le plus grand sera donné aux femmes qui auront compris quel est ce ministère glorieux et caché et qui l'auront exercé dans l'Esprit de Christ. C'est là que l'on verra ce qui avait de la valeur aux yeux du Seigneur. Ce ne sont pas ceux qui avaient la position la plus en vue, les prophètes, les apôtres, les docteurs. Ce sont ceux qui auront eu ce ministère caché, qui aura été exercé dans l'esprit de service et de soumission, qui est symbolisé par le rôle que Dieu appelle la femme à exercer. C'est celui-là qui aura le plus de gloire devant Dieu au jour de Christ.

 

            En conclusion, je voudrais dire ceci aussi, c'est que la Parole de Dieu est comparée à une semence. L'homme à un rôle de distributeur de semence, la femme physiologiquement à un rôle de réceptacle de la semence, et c'est aussi une raison spirituelle qui montre pourquoi les ministères d'autorité spirituelle sont réservés aux hommes, distributeurs de semence spirituelle qui vient de Dieu. Mais sur le plan de l'Eglise, l'Eglise tout entière a la fonction féminine de réception de la semence divine. Vous voyez là aussi la comparaison que Dieu veut donner, il y a un sens spirituel là aussi, l'Eglise est une Epouse spirituelle.

 

            La fonction de la femme en général, c'est de donner la vie en tant que mère, mais cela implique la présence d'un mari, d'un homme qui a été distributeur de semence et la femme est là comme réceptacle. En fait la femme est plus que réceptacle, puisque la terre n'apporte rien d'autre à la graine que la terre, tandis qu'au niveau de la femme, il y a un ovule féminin qui s'unit à une semence et cela forme un être nouveau, qui est porté et amené à la vie par la mère.

 

            Alors moi, j'avoue que je suis admiratif quand je vois une femme qui est comme le Seigneur la veut et qui ressemble à la femme décrite dans le livre des Proverbes, au chapitre 31. On voit que cette femme n'est pas une femme paresseuse, ni une femme qui ne fait rien, c'est une femme remplie d'activités. Mais elle est soumise à l'autorité d'un mari qui la connaît, qui la comprend, qui l'encourage à faire ce qu'elle fait. Il sait que sa femme lui est parfaitement soumise et qu'ainsi, lui, le mari, peut exercer la fonction que le Seigneur lui demande, c'est-à-dire, assis à la porte pour juger, mais dans l'Esprit de Christ, puisque c'est là aussi qu'il donne les louanges à son épouse, devant tous, à la porte.

 

            Puisque le Seigneur appelle la femme à témoigner, il l'appelle à exercer les dons, à évangéliser, à manifester tous les dons spirituels. Si une femme se trouve seule chrétienne quelque part, si elle ouvre sa maison et évangélise et que des âmes se convertissent, c'est sûr qu'elle va leur enseigner la Parole du Seigneur, mais ce ne sera pas un ministère d'enseignement au sens d'autorité spirituelle qu'elle va garder et exercer en permanence. Elle va conseiller, enseigner les nouveaux convertis, faire son travail de mère, c'est cela un travail de mère. Mais à partir du moment où le Seigneur lui montre qu'il va appeler tel ou tel homme à exercer une autorité spirituelle, elle s'efface, elle doit dire à l'homme : « Maintenant, je te laisse l'initiative et l'autorité, j'arrête ».

 

            Les cinq ministères d'autorité spirituelle (apôtres, prophètes, évangélistes, pasteurs, docteurs) sont des ministères pour l'ensemble de l'Eglise corps de Christ, ce ne sont pas des ministères réservés à un petit groupe en général, ce sont des ministères de puissance spirituelle et de direction pour l'ensemble du corps de Christ. Ces ministères sont exercés par des hommes qui ont commencé en général à exercer des dons dans un groupe, ces dons se sont développés et Dieu a appelé ces hommes à autre chose pour l'ensemble du corps de Christ. Il n'y a pas de différence réelle de nature, dans la fonction, avec un ministère exercé au niveau local, mais il y a une différence de taille et d'intensité.

 

            Il est certain que quand Dieu appelle une femme à prophétiser, à exercer les autres dons dans le travail de mère spirituelle, il y a un travail aussi de berger, d'enseignement, mais ce n'est pas un ministère d'autorité spirituelle sur l'ensemble de l'Eglise et d'initiative spirituelle qui s'adresse à l'ensemble de l'Eglise. Une femme qui exerce un don de prophétie peut recevoir directement des inspirations de Dieu, qui vont être valables non seulement pour le petit groupe où elle se trouve, mais aussi pour l'ensemble de l'Eglise, corps de Christ. Les révélations et les dons qu'elle a reçus peuvent être beaucoup plus puissants que ceux qu'un homme a reçus, mais elle ne doit pas être reconnue et placée par les hommes dans une position d'autorité vis-à-vis de l'ensemble du corps. On ne doit pas dire : « Puisque le Seigneur a donné à cette sœur ces dons de prophétie, nous allons la reconnaître officiellement comme prophète dans le corps de Christ ». Et pourtant elle peut avoir des prophéties qui seront reçues par l'ensemble du corps de Christ, mais elle ne sera pas placée ni reconnue à une position d'autorité spirituelle où l'on dira : « Elle a un ministère d'apôtre, de prophète, de pasteur ».

 

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