Insegnamento biblico - C117

La Puissance de la prédication de la Croix.

Votre vie est-elle entiérement centrée sur la Croix ? L'oeuvre de la Croix au niveau de l'esprit, de l'âme, et du corps. Le travail de la Croix au niveau des pensées, de l'intelligence, des sentiments, et de la volonté.

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Au niveau du corps, je vous rappelle ce que je vous ai dit la dernière fois : la Parole de Dieu nous dit que dans mes membres se trouve le péché. Dans Romains 7, Paul dit : "Je sais qu'il y a dans mes membres une loi qui travaille, qui est la loi du péché, que le péché est dans mes membres, dans mon corps, dans ma chair". Donc, il y a une différence entre le corps et l'âme. Tous les deux, de la vieille nature, sont souillés par le péché, et la chair englobe tout ce qui est de la vieille nature. Dans le corps, il y a tous les péchés qu'on appelle grossiers : tous les péchés sexuels, impurs, de gloutonnerie, de meurtre, d'adultère, les péchés bestiaux qui nous mettent au niveau des bêtes. Au niveau de l'âme, c'est un peu plus subtil, le péché se trouve au niveau des pensées, des sentiments et de la volonté. Ce sera peut-être moins grossier, moins bestial, mais c'est tout aussi charnel et péché. Ce sont des pensées mauvaises, impures, égoïstes, des sentiments qui ne sont pas les sentiments de Jésus, des sentiments de haine. Il y a aussi la volonté qui est égoïste, qui est au service de soi, qui veut se défendre, se justifier, qui veut chercher à prouver ce que nous sommes aux autres. Tout ça vient de l'âme et tout cela constitue la nature charnelle. Mais, dans le texte grec, il y a une différence qui ne se voit pas dans le texte français. Par exemple, quand il est parlé de la "chair", en grec il y a un mot qui veut dire la chair du corps et un autre mot qui veut dire la vie de l'âme, or en français, c'est traduit par le même mot, c'est traduit par le mot "chair". En grec, le corps, s'appelle "sarx". On en a tiré le mot sarcophage, là où on met les cadavres. Sarcophage, en grec, veut dire "mange-chair". Donc, "sarx", c'est la chair du corps, alors que l'âme, en grec, s'appelle "psuché" et, en français, il y a des mots qui commencent par "psuché". Tout ce qui est psychologique, c'est du domaine de l'âme. Mais que ce soit la chair, "sarx", que ce soit "psuché", l'âme, tout ceci constitue la vieille nature où le péché a régné sous des formes plus ou moins grossières.

Tout cela doit être éliminé par la Croix. Si nous commençons à clouer à la Croix, par la foi, toutes les oeuvres grossières de la chair, nous n'allons plus commettre les péchés grossiers de la chair, nous n'allons plus commettre d'adultère, plus de gloutonnerie. Mais si nous nous imaginons que le travail de la Croix est terminé à ce moment-là, nous nous trompons parce qu'il y a tout le travail sur l'âme qui doit être aussi crucifiée. C'est-à-dire tout ce qui constituait cette vieille nature de sentiments mauvais, de pensées mauvaises et de volonté au service du "moi", doit aussi passer à la Croix. L'oeuvre du Saint-Esprit est de me montrer, à chaque fois, où se trouve encore une partie de cette vieille nature qui "défend encore son morceau". Le Saint-Esprit nous a été donné pour nous conduire dans la lumière et dans la vérité. Le Seigneur va utiliser le Saint-Esprit pour nous éclairer dans tous les domaines de notre chair ou de notre âme, sur ce qui vient encore de la vieille nature, et qui n'est pas encore passé à la Croix.

Je vais vous lire, par exemple, dans Hébreux 4 au verset 12, ce qu'il dit à ce propos. "La Parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante qu'une épée quelconque à deux tranchants, pénétrante jusqu'à partager âme et esprit, jointures et moelles ; elle juge les sentiments et les pensées du coeur. Nulle créature n'est cachée devant Lui, mais tout est à nu et à découvert aux yeux de Celui à qui nous devons rendre compte". Tout est nu et découvert. Le Saint-Esprit, qui est en nous, voit tout, Il voit l'état dans lequel nous sommes. Tout est nu et découvert. Il est bien placé pour nous connaître et pour voir dans quel état nous sommes. Et Il veut séparer l'âme et l'esprit. Il veut séparer tout ce qui vient du domaine de l'âme, de tout ce qui vient du domaine de l'esprit. Nous devons donc bien comprendre comment cela fonctionne, il doit y avoir une séparation très nette. Cela ne veut pas dire que le Seigneur va nous supprimer notre âme, nous empêcher de penser, d'avoir des sentiments, d'avoir une volonté propre. Le Seigneur va, par l'épée de Son Esprit qui est la Parole, séparer tout ce qui est du domaine de l'âme, de tout ce qui est du domaine de l'esprit. Il va nous montrer, dans tout cela, tout ce qui est charnel, et tout ce qui est spirituel. Ce qui est de l'âme n'est pas forcément mauvais en soi, si c'est l'âme purifiée que nous recevons du Seigneur, quand Il nous transforme. Ce qui est mauvais en soi, c'est tout ce qui vient de l'âme de la vieille nature. Jésus qui est parfaitement humain a une âme, Il a des pensées, une volonté, mais tout est pur. Donc, ce n'est pas l'âme qui est mauvaise en soi, c'est l'âme charnelle, héritée de la vieille nature et qui ne pense qu'à elle, qui est encore pleine d'incrédulité, pleine de doute, de pensées impures.

Alors, le Seigneur, par Son Esprit et par Sa Parole, fait une oeuvre de purification à deux niveaux. Il va me montrer tout ce qui vient de la vieille nature, qui doit être amené à la Croix, qui doit être mis à mort. Et Il va me montrer comment faire la différence entre le travail de l'esprit et le travail de l'âme, pour que ce soit l'esprit qui me dirige et non plus mon âme. C'est la différence entre les chrétiens charnels, les chrétiens psychiques et les chrétiens spirituels.

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