Article d'information - A70

Pouvons-nous contrôler les lieux célestes ?

Les pièges des faux enseignements sur le contrôle des puissances spirituelles.

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            C'est là un thème courant dans le camp du combat spirituel et de la domination. Ed Silvoso enseigne que nous instituons "une juridiction" pour Satan en cas de colère, de manque de pardon, ou de désunion (18). Son argumentation est la suivante : "Dès la création d'une juridiction, Satan et ses démons sont en mesure d'envahir les lieux célestes dont ils avaient été délogés. Ils sont en mesure de le faire parce que les chrétiens, en gardant de la colère, invalident l'exemple décrit en Ephésiens 3:9-10 en se privant réciproquement de la grâce" (19). Silvoso suppose donc que le diable bénéficie d'une juridiction dans les lieux célestes chaque fois que les chrétiens se mettent en colère, ou causent quelque autre problème, par exemple en ne s'unissant pas aux autres églises dans leur ville. Si nous prononçons quelque parole mal venue, si nous n'entrons pas dans le programme de combat spirituel des tenants de la domination, si nous insistons sur la saine doctrine aux dépens de l'unité, ou tout simplement si nous ignorons la nature, l'identité, et les projets des esprits mauvais agissant dans le monde, alors nous serions coupables de donner autorité à Satan sur nos villes et sur nos nations. Je ne grossis pas les prétentions de ces leaders : ils reviennent sur ces points tout au long de leurs écrits. S'ils avaient raison, quelle espérance nous resterait-il ? A les en croire, notre espérance n'est pas en Dieu, mais dans nos propres paroles, dans les "connaissances révélées" que nous recevons, dans nos propres stratégies, et dans notre soumission aux enseignements des prophètes de ce nouveau mouvement.

 

            D'après certains d'entre eux, nous ne pouvons même pas mettre notre espérance dans le retour de Christ. Earl Paulk écrit : "Tant que l'Eglise n'exerce pas son autorité, Jésus-Christ ne reviendra jamais" (20). Si nous adoptons les idées qui sous-tendent ces enseignements, qu'avons-nous encore à espérer ? Ils nous donnent l'impression que l'autorité souveraine de Christ est si fragile qu'elle peut sans cesse retomber entre les mains du diable, pour peu que dans notre faiblesse nous commettions une maladresse ou un manquement à la perfection chrétienne. Satan ne cesserait pas d'étendre sa juridiction !

 

Silvoso affirme :

 

"Ces deux éléments [la colère et le fait d'attrister le Saint-Esprit] permettent au diable et à ses forces mauvaises de s'emparer dans les lieux célestes des juridictions que crée notre désobéissance. Puisqu'il ne peut pas défier l'autorité de Jésus, Satan défie l'Eglise dans la sphère de l'autorité déléguée. Au fond, il réédite ce qu'il avait fait au jardin d'Eden" (21).

 

            A en croire Silvoso, nous serions en mesure de "rendre" à Satan l'autorité de Christ. Mais justement, cette autorité ne lui a jamais été donnée à quelque moment que ce soit !

 

            Dans cette perspective, la puissance de nos paroles passe pour être une force créatrice servant à mettre en place le règne de Dieu. Dans un développement intitulé "Créateurs avec Dieu", John Dawson écrit : "Puisque nous sommes les intendants légaux de cette planète, il importe que les êtres humains autorisent l'action de la part des anges au moyen de paroles prononcées à haute voix" (22). Notre domination nous conférerait un pouvoir supposé de "lier et de délier" selon Matthieu 18:18 (23). Dawson poursuit : "Dans le champ de notre autorité se trouve le privilège d'appeler à l'existence le plan de Dieu à mesure que Celui-ci nous révèle Ses pensées" (24). D'après la théorie de la domination, si on prononce des paroles dans un contexte de foi et d'unité, elles deviennent une puissance conférant aux humains le pouvoir "de mettre en place la réalité".

 

            Plusieurs des adeptes de la domination voient dans le récit de la tour de Babel un exemple de ce prétendu pouvoir humain. Selon eux, la puissance de la parole humaine associée à l'unité peut permettre à tout un chacun d'accomplir soit le bien, soit le mal. Ils supposent que si l'église s'unit et se sert des techniques que nous venons d'évoquer, nous pourrons mettre en place la domination chrétienne sur la planète tout entière sans que Christ soit revenu. Ils nous promettent des miracles plus spectaculaires que ceux de Jésus, un réveil de qualité supérieure à celui que décrit le Livre des Actes, et une puissance et une autorité comme on n'en a encore jamais vus dans l'histoire de l'église. Et en même temps Dieu est "exposé au risque, vulnérable" et a pour ainsi dire perdu Son contrôle souverain sur Sa propre création.

 

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