Article d'information - A70

Pouvons-nous contrôler les lieux célestes ?

Les pièges des faux enseignements sur le contrôle des puissances spirituelles.

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            Les tenants du combat spirituel et de la théologie de la domination croient que Dieu est à la merci de l'Eglise. Ils enseignent que Dieu est vulnérable et bien à l'étroit pour diriger Sa propre création. Silvoso enseigne par exemple que l'Eglise a le pouvoir de livrer la terre et les lieux célestes à Satan. Il écrit : "La seule solution pour Satan est d'essayer de tromper l'Eglise, l'agent de Dieu sur terre, et de l'amener à lui céder les réalités dont Dieu lui a confié le soin, tout comme il l'avait fait avec Eve, puis avec Adam, dans le jardin (11). Silvoso ne cesse d'insister sur un même thème : d'après lui, l'Eglise aurait le pouvoir de redonner à Satan la juridiction sur les lieux célestes, et donc sur la destinée des villes terrestres. Ainsi Dieu pourrait se retrouver dans la même situation fâcheuse qui (selon cet enseignement) fut la sienne au temps de l'Ancien Testament.

 

            Jamais nous ne devrions considérer Dieu comme vulnérable et limité, même quand nous restons dans le contexte de la mission qu'Il nous a confiée, celle de la prédication de l'Evangile. Il n'empêche que Silvoso écrit : "La prière opère dans le cadre des limitations que Dieu s'est Lui-même imposé. Il s'agit de domaines dans lesquels, pour des raisons que nous ignorons, Il a choisi de restreindre Ses options, et donc Sa liberté d'action" (12). Un autre tenant du combat spirituel déclare: "Vis-à-vis de nous, Dieu s'est rendu tellement vulnérable !" (13) Non, rien n'empêchera Christ de bâtir Son Eglise. Dieu retire les Siens de la masse des perdus et les envoie proclamer Son message du salut. En aucun cas Il ne nous appelle à diriger le cosmos ou à maîtriser un univers dont Il se serait retiré, et qu'il incomberait, soit à nous, soit à Satan, de gouverner.

 

            Je ne grossis nullement les affirmations de ces leaders : Francis Frangipane, qui dit avoir vendu des centaines de milliers de livres sur le combat spirituel, fait cette déclaration :

 

"L'église qui gagnera le combat contre Jézabel héritera de la glorieuse "étoile du matin", c'est-à-dire d'une gloire visible, extérieure, qui symbolise la pureté intérieure et cachée. C'est une église qui aura "autorité sur les nations" de manière unique, parce qu'elle aura vaincu l'esprit de Jézabel qui cherchait à dépouiller de leur autorité les serviteurs de Dieu" (14).

 

            Frangipane suppose que la femme Jézabel dont il est question dans Apocalypse 2:20 est un esprit qui contrôle largement la société et l'église. Les principaux ennemis de Jézabel seraient les prophètes actuels, qui sont "Elie" revenu en esprit pour préparer le retour du Seigneur. Il dit : "Les manifestations insolentes de Jézabel prouvent simplement que l'esprit d'Elie est présent, apportant la repentance et suscitant partout dans notre pays des prophètes qui font la guerre" (15). En accord avec les doctrines courantes des adeptes de la domination et du combat spirituel, il suppose ainsi qu'au fil de l'histoire, l'église s'est abandonnée elle-même et a abandonné la société aux suppôts de Satan, mais qu'aujourd'hui de nouveaux prophètes porteurs de révélations nouvelles vont nous permettre d'accéder à la domination mondiale.

 

 

Faut-il avoir foi en la puissance des paroles et en celle de l'unité?

 

            Après avoir décidé que c'est à l'Eglise et non à Christ de gouverner les lieux célestes, les tenants du combat spirituel et de la domination formulent diverses théories sur les facteurs qui permettraient soit à Satan, soit à nous d'avoir la haute main. Un principe-clé serait la puissance supposée des paroles. Selon Frangipane, "Christ, le Souverain Sacrificateur de notre confession (Hébreux 3:1) se saisit des paroles de foi ou d'incrédulité que nous prononçons, et nous rend la vie éternelle en proportion de nos paroles" (16). Un tel enseignement présuppose que le sacerdoce de Christ se limite à nos paroles. C'est là une exégèse biblique fantaisiste et fausse, une erreur énorme qui suppose que le mot "confession" limite le sacerdoce de Christ aux paroles que nous prononçons. L'auteur affirme que nous confessons Christ en tant que souverain sacrificateur. Mais cette interprétation faussée exalte notre propre parole au détriment de Christ. Larry Lea insiste aussi sur la puissance des paroles : "Le diable, dit-il, ne peut connaître toutes nos pensées. Mais il sait ce que nous disons. Vos paroles peuvent lui donner la porte d'entrée dont il a besoin pour se livrer à ses méfaits (17).

 

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