Information article - A62

Le port du voile des femmes selon 1 Corinthiens 11

Une femme qui prie ou qui prophétise doit-elle avoir sa tête couverte ?

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v.7 : L'homme ne doit pas se couvrir la tête, puisqu'il est l'image et la gloire de Dieu, tandis que la femme est la gloire de l'homme. v.8 : En effet, l'homme n'a pas été tiré de la femme, mais la femme a été tirée de l'homme; v.9 : et l'homme n'a pas été créé à cause de la femme, mais la femme a été créée à cause de l'homme. v.10 : C'est pourquoi la femme, à cause des anges, doit avoir sur la tête une marque de l'autorité dont elle dépend. v.11 : Toutefois, dans le Seigneur, la femme n'est point sans l'homme, ni l'homme sans la femme. v.12 : Car, de même que la femme a été tirée de l'homme, de même l'homme existe par la femme, et tout vient de Dieu.

v.13 : Jugez-en vous-mêmes: est-il convenable qu'une femme prie Dieu sans être couverte ?

v.14 : La nature elle-même ne vous enseigne-t-elle pas que c'est une honte pour l'homme de porter de longs cheveux,

v.15 : mais que c'est une gloire pour la femme d'en porter, parce que la chevelure lui a été donnée comme parure ?

 

            Pour la prière ou la prophétie, tous les hommes sont appelés à avoir la tête découverte. Il n'est plus question, pour un croyant d'origine juive, de judaïser en se couvrant la tête d'un "tallith", le long châle à franges porté par les hommes juifs dans le Temple ou dans la synagogue. Quant aux femmes, elles sont appelées à avoir la tête couverte pour prier ou pour prophétiser. Ne convient-il pas, dans un culte qui doit rendre gloire à Dieu seul, de voiler toute gloire humaine ?  "la femme est la gloire de l'homme"...et "c'est une gloire pour la femme de porter de longs cheveux" Tout ce qui pourrait glorifier l'être humain est donc voilé quand la communauté chrétienne est réunie pour glorifier son Seigneur. D'autre part, toute confusion entre tenue masculine et tenue féminine, entre le rôle de l'homme et celui de la femme doit être bannie.

 

 

Motifs célestes, ou motifs terrestres et sociologiques ? 

 

            Pour ce qui concerne le port du voile par les femmes chrétiennes, il ne s'agit ni de respecter une règle sociale en usage dans la société antique, ni de se démarquer par rapport aux usages de cette société. Les raisons que donne l'apôtre sont sans rapport avec des arguments culturels, historiques ou sociologiques :  ce sont des raisons spirituelles, bibliques.

 

            Tout d'abord, Dieu a établi un ordre dans Sa création :  "l'homme n'a point été tiré de la femme, mais la femme a été tirée de l'homme." "L'homme... est l'image et la gloire de Dieu, mais la femme est la gloire de l'homme." Il convient que l'assemblée chrétienne reflète cet ordre divin, et que la spécificité du rôle masculin, comme la spécificité du rôle féminin, apparaisse clairement devant le monde visible et invisible. La compréhension spirituelle de ces choses exclut toute considération charnelle de supériorité ou d'infériorité. Christ est le chef de tout homme, l'homme est le chef de la femme, et Dieu est le chef de Christ.

 

            La relation qui unit les Personnes de la Trinité sainte exclut toute infériorité comme toute supériorité car Christ, le Fils Unique, s'est librement et parfaitement soumis au Père, par amour. Chacune des personnes de la Trinité a un rôle distinct, spécifique. La soumission de l'homme à Christ, la soumission de l'épouse à son mari, ainsi que sa soumission à l'ordre établi par Dieu dans l'Eglise sont un reflet de la soumission aimante de Jésus au Père. Là où règne l'Esprit de Jésus, l'Esprit du Seigneur "doux et humble de cœur", reste-t-il la moindre place pour les revendications agressives du féminisme de ce monde, ou pour une domination masculine d'hommes machos auto-satisfaits et oppresseurs ?  Non ! Il reste seulement l'esprit doux et paisible de Christ serviteur, qui vient bientôt en gloire.

 

 

A cause des anges

 

            v.10 : C'est pourquoi la femme, à cause des anges, doit avoir sur la tête une marque de l'autorité dont elle dépend.

 

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