Information article - A62

Le port du voile des femmes selon 1 Corinthiens 11

Une femme qui prie ou qui prophétise doit-elle avoir sa tête couverte ?

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            Au deuxième siècle après Jésus-Christ, Tertullien précisa simplement dans l'un de ses traités que le voile ne devait pas être porté seulement par les femmes mariées, mais aussi par les jeunes filles. C'est vers 1930, avec l'apparition des mouvements féministes, que le passage de la première Epître aux Corinthiens relatif au port du voile a commencé à faire l'objet de discussions. Il est regrettable que ces controverses portent souvent sur des traductions beaucoup moins claires que ne l'est le texte original. Arrêtons-nous quelques instants sur ce passage pour y réfléchir paisiblement. Si la lecture d'un passage de la Parole de Dieu, quel qu'il soit, suscitait en nous une crispation ou une irritation, cela ne signifierait-il pas que notre disposition est charnelle et non spirituelle, et que momentanément, du moins, nous sommes hors d'état de comprendre ce passage spirituellement ? 

 

 

Une disposition de cœur

 

            La question à nous poser est celle-ci :  quelle est mon attitude réelle, la disposition profonde de mon cœur devant tout ce que Dieu dit ?  Est-ce qu'en ouvrant cette Parole, je suis décidé(e) à me soumettre à elle, c'est-à-dire à obéir à Dieu mon Père, sans conditions ni contestation ?  Ou bien ai-je, tout au fond de mon cœur, décidé moi-même à l'avance de ce que je veux ou ne veux pas accepter de cette Parole ?  Si, pour obéir à la Parole, j'encours l'incompréhension de mon prochain ou de mes frères dans la foi, qu'est-ce qui l'emportera ?  Ma convenance personnelle, ou mon amour pour Dieu qui a parlé ?  Est-ce que je dis en moi-même :  "Je suis parvenu(e), pour tel passage, à une interprétation qui me convient. Inutile, donc, de chercher plus loin." ?  Ou bien suis-je persuadé(e) que cette Parole vivante a constamment quelque chose à m'apprendre, et que je dois sans cesse l'étudier pour mieux la comprendre et pour m'y m'enraciner plus profondément ? 

 

 

Le passage de 1 Corinthiens 11

 

            Relisons 1 Corinthiens 11, les versets 3 à 15 (Traductions Louis Segond et David Martin. Caractères gras ajoutés pour les besoins actuels)

 

Louis Segond, v.3 : Je veux cependant que vous sachiez que Christ est le chef de tout homme, que l'homme est le chef de la femme, et que Dieu est le chef de Christ.

v.4 : Tout homme qui prie ou qui prophétise, la tête couverte, déshonore son chef.

David Martin, v.4 : Tout homme qui prie ou qui prophétise, ayant quelque chose sur la tête, déshonore sa tête.

Louis Segond, v.5 : Toute femme, au contraire, qui prie ou qui prophétise, la tête non voilée, déshonore son chef: c'est comme si elle était rasée.

David Martin, v.5 : Mais toute femme qui prie, ou qui prophétise sans avoir la tête couverte, déshonore sa tête ;  car c'est la même chose que si elle était rasée.

Louis Segond, v.6 : Car si une femme n'est pas voilée, qu'elle se coupe aussi les cheveux. Or, s'il est honteux pour une femme d'avoir les cheveux coupés ou d'être rasée, qu'elle se voile.

David Martin, v.6 : Si donc la femme n'est pas couverte, qu'on lui coupe les cheveux. Or s'il est déshonnête à la femme d'avoir les cheveux coupés, ou d'être rasée, qu'elle soit couverte.

Louis Segond, v.7 : L'homme ne doit pas se couvrir la tête, puisqu'il est l'image et la gloire de Dieu, tandis que la femme est la gloire de l'homme. v.8 : En effet, l'homme n'a pas été tiré de la femme, mais la femme a été tirée de l'homme; v.9 : et l'homme n'a pas été créé à cause de la femme, mais la femme a été créée à cause de l'homme. v.10 : C'est pourquoi la femme, à cause des anges, doit avoir sur la tête une marque de l'autorité dont elle dépend. v.11 : Toutefois, dans le Seigneur, la femme n'est point sans l'homme, ni l'homme sans la femme. v.12 : Car, de même que la femme a été tirée de l'homme, de même l'homme existe par la femme, et tout vient de Dieu.

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