Articolo d'informazione - A48

La Parole que le Seigneur a donnée, autorité inébranlable

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     L'Ecriture suffit pleinement. L'apôtre Paul le déclare en ces termes : "Toute Ecriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour redresser, pour éduquer dans la justice, afin que l'homme de Dieu soit adapté et préparé à toute œuvre bonne" (2 Timothée 3 : 16-17). A elle seule, l'Ecriture suffit pleinement pour établir la vérité absolue, l'autorité absolue. En effet, la Parole de Dieu contient sa propre règle spirituelle d'interprétation historique et grammaticale. Les passages de l'Ecriture dont le sens est clair clarifient les passages qui au premier abord semblent obscurs. Le Saint-Esprit Lui-même est donné au croyant pour que, par la prière diligente et l'étude comparative, il connaisse à la fois le sens de l'Evangile et la volonté de Dieu. En comparant l'Ecriture à l'Ecriture, et en se soumettant au ministère éclairant du Saint-Esprit, le lecteur à l'esprit renouvelé sera gardé du péril des séductions mystiques issues de son imagination, et centrées sur son ego. Il sera gardé du fanatisme religieux et des hérésies sectaires. L'homme naturel qui n'a pas été vivifié par le Saint-Esprit, qui n'est pas habité par le Saint-Esprit, n'a que son intelligence enténébrée pour le guider. Comme le dit l'Ecriture : "Mais l'homme naturel ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu, car elles sont une folie pour lui, et il ne peut les connaître, parce que c'est spirituellement qu'on en juge" (1 Corinthiens 2 : 14).

 

     L'Ecriture est si claire que même un enfant peut parvenir à la foi au travers de la Parole écrite. L'apôtre Paul écrit à Timothée : "Depuis ton enfance, tu connais les écrits sacrés : ils peuvent te donner la sagesse en vue du salut par la foi en Christ-Jésus" (2 Timothée 3 : 15). L'Ecriture est en grande partie très claire et facile à comprendre. Par exemple, dans Jean 3 : 36 on lit : "Celui qui croit au Fils a la vie éternelle ; celui qui ne se confie pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui." Le sens de ce verset est parfaitement clair et précis, comme c'est le cas pour la plus grande partie de l'Ecriture.

 

 

Certains disent que la doctrine de "L'Ecriture seule" n'est pas viable. Qu'en penser ?

 

     Pour tenter de justifier la tradition en tant qu'autorité, on fait souvent appel au dernier verset de l'Evangile de Jean : "Jésus a fait encore beaucoup d'autres choses ; si on les écrivait en détail, je ne pense pas que le monde même pourrait contenir les livres qu'on écrirait" (Jean 21 : 25). Bien sûr, le Seigneur a dit et fait beaucoup de choses qui ne sont pas enregistrées dans l'Ecriture. Cependant, l'Ecriture demeure l'enregistrement qui fait autorité, celui que le Saint-Esprit a donné à Son peuple. Il n'est pas une seule phrase dont on puisse affirmer avec autorité qu'elle est du Seigneur, en-dehors de la Parole contenue dans le Nouveau Testament. Il est futile de fonder l'autorité sur une tradition que le Saint-Esprit n'a pas donnée. Il est tout simplement faux de prétendre que la tradition a pu préserver de façon sûre des paroles et des actes du Seigneur par une transmission de bouche à oreille. Il est ridicule de prétendre que cela puisse être, car le langage parlé n'est pas stable, la communication orale est bien fragile, et la mémoire humaine n'est pas fiable. Croire aux traditions humaines, c'est faire preuve de superstition, de naïveté spirituelle, de crédulité irrationnelle. L'Ecriture donne même un exemple d'une fausse tradition qui était déjà à l'œuvre quand Jean a rédigé son Evangile : "Le bruit se répandit parmi les frères que ce disciple ne mourrait pas" (Jean 21 : 23). Cette rumeur qui voulait que le Seigneur revînt du vivant de Jean ne relevait pas de la Parole de vérité écrite  ; néanmoins elle s'était répandue dans l'église à l'époque de Jean.

 

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