Article d'information - A46

L'idolâtrie dans l'Eglise

Dieu permet-Il que l'on fasse des représentations de Jésus, sous forme d'images ou de films ?

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Seigneur, que veux-Tu que je fasse ?

 

                Que dire de plus ? Dans les multiples portraits que l'on tente de faire du Christ, les visages ont certains traits communs : la barbe soigneusement taillée, les longs cheveux, les traits efféminés, le regard placide et mélancolique. Cependant, pour inquiétante que soit cette convergence, elle est hors de notre propos. Combien y a-t-il de chances qu'un artiste, quel qu'il soit, parvienne à reproduire correctement les traits du Jésus historique en comptant sur sa propre inspiration ? Si les traits ne sont pas ceux de Christ, ils sont une fausse image du Fils de Dieu, et donc, par définition, une idole. Ou alors nous faut-il croire les dires de certains spirites, qui prétendent que Dieu a dirigé leur main, et que c'est Dieu qui a inspiré leur œuvre ? On aurait là une idole divinement inspirée : à Dieu ne plaise ! Puisque le Christ Jésus est Dieu manifesté dans la chair, il y a là une vérité qui Le soustrait à tout jamais au domaine de l'inspiration artistique pour Le placer dans le royaume de la Révélation Divine : "Ce ne sont pas la chair et le sang qui t'ont révélé cela, mais mon Père qui est dans les cieux." "Petits enfants, gardez-vous des idoles."

 

Notes :

 

1. Dieu jettera tous les idolâtres dans "l'étang brûlant de feu et de soufre : cela, c'est la seconde mort." Apocalypse 21:1-8, Actes 17:29-30, et Romains 1:22-25

 2. http://216.239.37.104/search?q=cache:l4a0QsT5bn8J 12/03/04

 3. http://www.pastornet.net.au/renewal/fire/ff-1700.htm 12/03/04

4. Le Nestorianisme est une hérésie qui tient son nom de Nestorius, né en Syrie et mort en l'an 451 de notre ère. Selon sa doctrine, Jésus avait deux personnes distinctes. Cette controverse a trouvé une solution biblique en 431au Concile d'Ephèse, où il fut démontré que le Christ a deux natures en une Personne unique. Quant à la question de savoir si les deux natures peuvent se fondre en une seule, si on peut les confondre ou les séparer, un Concile ultérieur, celui de Chalcédoine (451) a démontré d'après la Bible que jamais ces deux natures ne peuvent être confondues, et qu'elles ne peuvent pas non plus être séparées.

 5. 2003 Reuters Limited 20/06/03

6. Les Orthodoxes grecs vénèrent et baisent les icônes. Il s'agit de tableaux, non de statues. Ils font valoir le fait que "l'usage des icônes a été défendu et soutenu lors du septième Concile Œcuménique. De nos jours on célèbre encore les conclusions de ce Concile comme étant 'le triomphe de l'Orthodoxie', et les icônes continuent de jouer un rôle central dans la foi et la pratique des Orthodoxes." www.fact-index.com/e/ea/eastern_orthodoxy.html

7. Ep.ix, 105, dans P.L., LXXVII, 1027

http://landru.i-link-2.net/shnyves/Catholic_Tradition_art.html 15/03/04

8. Apocalypse 2:20 Elle s'est livrée à son commerce avec un succès inégalé, depuis Babylone jusque en Inde. Mais son plus grand chef d'œuvre, l'Eglise de Rome actuelle, fait agenouiller ses adeptes devant un crucifix (qui est une idole) pendant que le prêtre élève devant ce dernier l'hostie, l'oblation du "sacrifice non sanglant" de la Messe ; au cours de cet acte solennellement orchestré, les fidèles, à leur tour, mangent cet objet qui a été sacrifié aux idoles, conformément à l'accusation d'Apocalypse 2:20. Comment en est-on arrivé là ? Pas en un jour : Jézabel a donné son enseignement étape par étape, en commençant par les leçons les plus élémentaires : des images sur les murs de maisons pour donner l'inspiration et pour enseigner les illettrés, les statues censées représenter "les saints", Christ et d'autres. Toutes ces choses constituaient de pieuses décorations dans les églises, etc. Mais l'aboutissement est inévitable. Soyez sûrs que si le Seigneur tarde à venir, ces mêmes églises évangéliques qui tolèrent les images en mettront une sur la table de communion à côté des éléments (peut-être que certaines le font déjà) et par la suite, elles la placeront dans un retable, s'inclineront devant, et mangeront leur pain. Ceux qui oublient l'histoire sont condamnés à la répéter. Cette Jézabel que toléraient les anciens de Thyatire est tolérée dans le mouvement évangélique actuel : le résultat est garanti.

9. Catéchisme de l'Eglise Catholique, paragraphe 2131.

Editions Centurion/Cerf/Fleurus/Mame/Librairie Editrice Vaticane, Paris 1998

10. US News & World Report, 29/03/93 : Le cas de la Madone qui pleure, pp. 46-50

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