Information article - A37

La conversion apostolique : Apparence ou réalité ?

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I1 ne vous appartient donc pas de vous évertuer, de vous demander ce que vous avez à faire, une fois que vous aurez répondu au Seigneur. Une fois la réponse donnée, ce "lève-toi et va" sera mis en place par Dieu, aura sa logique interne, et se déploiera. "On te dira ce que tu dois faire". Comme Abraham, vous vous entendrez dire : "Quitte ce pays et va dans celui que je te montrerai. "I1 y aura toujours cette dimension du futur, qui vous obligera à vous attacher avec tremblement au Seigneur ; et il ne manquera pas de vous montrer ce que vous aurez à faire le lendemain ou à l'instant d'après. Ce n'est pas le genre de vie auquel notre société nous a préparés : nous voulons savoir, être assurés, contrôler d'une main ferme nos propres actions, nos motifs, et les retombées de nos actions. Mais Dieu dit : "Je te le dirai, ce que tu dois faire."

Et pour les hommes qui apportent une parole comme celle qu'il plait au Seigneur de me confier, ce "je te le dirai" vaut même pour la phrase qui va suivre ; que dis-je, pour le mot qui va suivre ! Je n'ai aucune idée de ce que sera ma phrase suivante. "Et maintenant, Seigneur ?" devrez-vous dire. Vous ne pourrez pas vous appuyer sur vos notes ; vous ne pourrez que vous attacher à ce que donne, instant après instant, le Dieu qui nous a appelés, qui nous appelle à une dépendance si totale envers lui qu'il faut faire violence à toute la force, à toute l'assurance que le monde voudrait mettre en nous. C'est ainsi que vit un pèlerin, et on ne s'y habitue jamais.

Les réussites d'hier ne suffiront pas pour aujourd'hui. A présent, les conséquences ont encore plus de poids ; notre enjeu, c'est la vie ou la mort ; c'est de l'éternité qu'il s'agit. Qui donc est suffisant pour apporter une parole semblable ? Quand on se lève et qu'on va, c'est-à-dire quand on commence à parler, on est conduit. Mais il faut vivre avec la tension que cela implique, comme le firent Abraham et tous les vrais chrétiens qui ont répondu à un appel de cette nature, car il y a des choses qu'on doit absolument faire : des choses que personne d'autre ne peut accomplir, qui ne seront confiées à personne d'autre. Elles deviennent claires ; il s'agit d'une œuvre préparée d'avance, d'une obligation qui est la vôtre. Mais Dieu n'est pas libre d'en donner la révélation ; de la rendre manifeste, tant qu'il ne vous a pas entendu dire : "Seigneur, que veux-tu que je fasse ?"

"On te dira ce que tu dois faire, dit le Seigneur, quand tu consentiras à soumettre ta personne à la mienne, une fois pour toutes". Alors, ton but et ta vocation pourront être révélés, rendus manifestes. Ce ne sera pas ce que tu imaginais, ce sera ce que le Seigneur a voulu pour toi, ce que désormais il te montrera. Les conditions sont alors réunies pour que Dieu procède à l'envoi apostolique, révèle la raison d'être qui est la nôtre et qui a des conséquences éternelles. Voilà l'antidote à l'ennui religieux. Voilà la foi parfaitement sérieuse qui convainc même nos propres enfants.

 

Savez-vous à quel signe on reconnaît que nous sommes parvenus à l'authenticité apostolique ? C'est au fait que nous arrivons à convaincre même nos propres enfants que ce que nous faisons est authentique et sérieux. Ces enfants ont un flair extraordinaire pour juger du degré de sérieux de leurs parents et des autres adultes. Ils se posent la question : "Dans quelle mesure est-ce que cela m'engage, moi aussi, bien que je sois jeune ? S'agit-il simplement d'une activité comme une autre, à laquelle ces adultes s'adonnent, parce qu'il se trouve que cela leur plait ?" Nous saurons que nous sommes parvenus à l'authenticité apostolique en tant que corps quand nous aurons convaincu nos propres enfants ! Si nous n'avons pas su convaincre nos enfants, les conséquences négatives dépasseront tout ce que nous pouvons imaginer.

 

Nous nous satisfaisons, pour l'instant, d'une situation inférieure au projet sacrificiel de Dieu, et nous acceptons d'en rester là. Nous avons dépéri en nous complaisant du mauvais côté du fleuve, là où sont les beaux pâturages qui engraissent notre chair. Dans pratiquement toutes les familles, cela entraîne, pour le Royaume, des pertes incalculables. Tant que nous en restons là, nos meilleurs efforts religieux n'ont-ils pas consisté à "persécuter les saints", à les bercer, à les endormir pour qu'ils se contentent d'une situation inférieure, alors que, comble de l'ironie, nous parlons le langage "apostolique", "prophétique" ? Jésus a dit à Saul : "En persécutant l'Eglise, c'est moi que tu as persécuté." Ne sommes-nous pas coupables d'avoir persécuté l'Eglise si nous lui avons dispensé quelque service inférieur à ce qui est donné d'en haut ? N'est-ce pas dépouiller les chrétiens que de les encourager à penser que la justesse doctrinale et la formulation verbale correcte de la vérité sont, en fait, la vérité elle-même ? N'est-ce pas une façon de nous figurer que nous sommes parvenus au but, alors que nous n'avons même pas encore posé le pied en terre promise (ne parlons pas d'en avoir conquis les villes fortes) ? Ne sommes-nous pas encore du côté du désert ? N'avons-nous pas persécuté l'Eglise en lui donnant moins que son dû, tout en apposant sur nos activités l'étiquette "apostolique" ou "prophétique", condamnant ainsi ceux qui nous écoutent à dépérir dans le désert sans même qu'ils se rendent compte de leur état ?

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