Article d'information - A33

Le Judaïsme Messianique

Le problème du judaïsme, de l'église primitive à nos jours

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D'autre part, le Judaïsme Messianique accepte de se soumettre aux lois des Etats, en matière civile ou criminelle. Il considère donc, dans sa majorité, qu'il n'est plus nécessaire d'observer l'aspect proprement juridique de la Loi mosaïque. Même si des pays comme les Etats-Unis reconnaissent la légitimité de certaines décisions prises par des tribunaux religieux, le recours à la justice "laïque" est de plus en plus fréquent et accepté.

 

Le Judaïsme Messianique continue en revanche à observer les deux autres aspects de la Loi, c'est-à-dire les Dix Commandements, y compris donc l'observation du sabbat, et toutes les dispositions de la Torah concernant le culte, les Fêtes juives et la vie de tous les jours, en particulier les règles alimentaires et la circoncision.

 

Les Juifs Messianiques veulent donc ne garder de la Loi que tout ce qui transcende le système des sacrifices et du Temple. Ils affirment que le Nouveau Testament n'est pas une nouvelle alliance, mais une alliance renouvelée avec le peuple Juif. Pour eux, la Loi n'a donc pas été abolie, mais "actualisée" par la venue du Messie. C'est l'obligation d'une obéissance extérieure à la Loi qui a été abolie. Cette obligation a été transformée, par la nouvelle naissance, en possibilité d'obéir "de l'intérieur," du cœur, à la Loi, puisqu'elle a été inscrite dans le cœur des convertis au Messie.

 

Les Juifs Messianiques affirment que leur observation de la Loi et de la Torah n'a rien à voir avec l'acquisition du salut, ni d'un statut spirituel particulier. Elle concerne simplement "la manière dont il faut se comporter dans un monde de confusion," afin de donner un témoignage conforme aux exigences divines.

 

Pour les Juifs Messianiques, observer la Torah, c'est réellement "vivre dans la justice de Dieu." C'est même pour eux un privilège qui leur est réservé, en tant que Juifs, puisque les Gentils convertis ne sont pas soumis à cette même obligation, à part les quatre recommandations d'Actes 15.

 

C'est ce qui permet aux Juifs Messianiques d'affirmer qu'ils ne peuvent être accusés de "judaïser" ou d'être des "légalistes." Pour eux, "judaïser" consisterait à contraindre les Gentils à être circoncis et à respecter la Loi, pour être sauvés. Il s'agit simplement de faire reconnaître aux Gentils qu'ils ont été greffés sur "l'olivier franc" qui les porte, et que leurs racines juives sont une réalité qu'ils méconnaissent trop souvent.

 

Les Juifs messianiques affirment donc bénéficier d'un double appel, seuls parmi toutes les nations : un appel général, en tant qu'êtres humains ayant vocation à être sauvés par la foi au Messie Yechoua, et un appel particulier, en tant que peuple Juif héritier d'une alliance spéciale et éternelle avec Dieu.

 

Les Juifs Messianiques font remarquer que pour Dieu, dans la Torah, il n'existe que deux catégories d'être humains : les Juifs, et les Gentils. Pour eux, un Juif restera toujours un Juif, même s'il devient athée ou agnostique, et même s'il se convertit au Messie. La conversion au Messie ne signifie pas qu'il doive abandonner sa judaïcité et son héritage juif. Cela signifie simplement qu'il a abandonné le péché en acceptant le salut par la foi au Messie. Mais il reste biologiquement, ethniquement et culturellement un Juif.

 

De même, pour les Juifs Messianiques, un Gentil qui se convertit au Messie accède au salut par la foi, mais reste biologiquement, ethniquement et culturellement un Gentil. Bien qu'il devienne fils d'Abraham par la foi, il ne l'est pas physiquement par le sang. Les Juifs Messianiques tirent argument du fait qu'il n'y a plus ni homme ni femme en Christ, mais qu'un homme reste biologiquement un homme, et qu'une femme reste une femme. Ils appliquent cet argument à la différence éternelle qui existe pour eux entre Juifs et Gentils. Le principal sujet de gloire du Judaïsme Messianique est d'être physiquement rattaché au peuple élu par Dieu, le peuple Juif, d'où est sorti le Messie promis.

 

C'est pour toutes ces raisons que les Juifs Messianiques réclament, au sein de l'Eglise, le droit de proclamer, de prier et d'adorer le Messie d'une manière qui respecte le contexte de leur héritage ethnique et culturel, "pour autant que cela ne vienne pas obscurcir l'Evangile."

 

Il va de soi que le Judaïsme Messianique est profondément attaché à l'Etat d'Israël, à la terre d'Israël, et au mouvement sioniste. Il cherche activement à se faire reconnaître par l'Etat d'Israël comme une communauté juive devant bénéficier des avantages de la "Loi du retour," votée pour aider les Juifs qui désirent faire leur aliya. Pour le moment, il n'y est pas parvenu, en raison de l'opposition des Juifs orthodoxes, qui rejettent le Judaïsme Messianique comme hérétique. Cependant, pour les Juifs Messianiques, la seule chose qui les différencie des Juifs orthodoxes est une "plus grande proximité avec le Dieu d'Israël," par le sang du Messie.

 

Enfin, le Judaïsme Messianique favorise l'apprentissage de l'hébreu, en tant que langue sacrée et langue nationale restaurée de l'Etat d'Israël.

 

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